杨家庄永音法鼓传承人杨奎举（摄影：赵梵汐）

各有绝活的文武场

法鼓外出表演称为“出会”。出会的时候，按既定路线沿途行进表演叫做“行会”，在固定地点的表演称为“设摆”。表演过程又分为两个部分：“文场”和“武场”。

文场指的是法鼓会的仪仗执事，杨家庄永音法鼓会出会表现的是太子出巡的场面，因此配有各种模仿皇家仪仗的华美器物。如：大纛、软硬对、灯牌、高照、串灯、九图灯、茶炊子、龙筲、衣帽箱等。各种执事雕龙挂彩，制作精美，软硬对和鼓箱上有名家题字，各式灯彩都由玻璃镶嵌，夜间设摆时流光溢彩，金碧辉煌。

茶炊子、龙筲等器物本为早期行会时担水烧茶的实用家什，因做工精细美观而渐渐失去其使用功能，也作为艺术性很强的陈列品得以展示。茶炊子分为龙挑、凤挑、九狮图、花卉以及龙筲、竹筲6样，现在已经成为杨家庄永音法鼓会最具特色的表演项目。

行会时，表演者将百十斤重的茶炊子用上好的桑木扁担担在肩上，随着鼓点的节奏缓缓起舞，脚下踩着套步，两手不扶茶挑儿，肩上的茶挑儿随着手臂甩动的动作上下颤动，极富观赏性。有的表演者还有空手换肩的绝活，令观赏者叹为观止。

武场是杨家庄永音法鼓的重头戏，主要是鼓乐的敲击演奏，配有相应的舞蹈动作。法鼓的乐器主要为鼓、铙、钹、镲铬和铛子5种。鼓在乐队中处于指挥的地位，其他乐器则跟随鼓的节拍演奏，需配合默契，各司其职。镲铬负责控制节拍，掌握快慢节奏；铛子依循鼓点敲击烘托氛围；钹和铙则阴阳相对，交替演奏以丰富音色。

法鼓演奏的曲谱称为曲牌，按照一定的连接套路将不同的曲牌组合在一起，加上前奏和末尾的上擂部分，组成一套完整的法鼓曲套。杨家庄永音法鼓现存的曲牌有《富贵图》《阴阳鱼》《对联》《四时如意》《八卦图》和《绣球》6套，每个曲牌的敲法不同，其音乐所表现的主题和意境也各不相同。其中《对联》和《绣球》两个曲牌节奏紧凑，表演火爆，主题欢快愉悦，是表演最多的节目。曲套的尾奏部分称为“上擂”，是一场法鼓表演的高潮阶段，上擂时各件乐器敲击节奏加快，配合的舞蹈动作也精彩激烈，是最考验乐手专注度和技艺水平的环节。

武场的舞蹈动作集中体现在上擂时铙和钹两种乐器的舞动上。出会时，铙手和钹手分成两列，面对面对称站位。当演奏进行到上擂部分时，铙手和钹手就会抖擞精神，格外卖力，在演奏中加入大幅度的舞蹈动作，边奏边舞，尽情展示自己的拿手动作绝活。

其中铙的动作有“捞月儿”“盘花”“左右开弓”“缠头裹脑”等，钹的动作有“扯旗儿”“卷帘儿”“跨鼓”“叠金钱”等。舞蹈是法鼓表演的一道亮点，起到丰富音乐内涵，烘托表演气氛的作用，精彩缤纷的舞姿使观者眼花缭乱，目不暇接。

历尽沧桑

二十世纪三十年代是杨家庄法鼓的鼎盛时期，那时，杨家庄家家户户都有法鼓会的会员，村民们每到农闲时都会聚在法鼓会的会所演练技艺，会众多时可达几百人。

法鼓会是非盈利性的表演团体，出会的费用都靠会员和村民自发筹集。每逢出会，法鼓会的会员们即使家里再穷也要换上里外三新的体面服装，放下手里的活计赶去参加。“我从小就看爷爷、爸爸和叔叔表演法鼓，那个年代没有什么娱乐活动，法鼓表演成了最解闷的娱乐项目。每次出会，都是村里最热闹的时候，全村的老老小小齐出动，一场法鼓会至少引来三百多人，场面非常壮观。”杨奎举对儿时村里出会时的盛况记忆犹新。

杨家庄法鼓的繁荣与天津皇会为代表的各种庙会的兴盛密不可分。在杨家庄法鼓的鼎盛时期，参会人员众多，会里的器物执事齐全，法鼓会经常参加各种庙会庆典，杨家庄也因此远近闻名，法鼓几乎成为杨家庄的一张名片。然而好景不长，随着抗日战争爆发，日寇入侵天津，杨家庄法鼓就此停止了活动。

新中国成立后，杨家庄法鼓曾经历过短暂的复兴，于1953年代表天津参加华北民间文艺汇演，将这项独具天津特色的民间文艺项目向全国观众做了展示，提高了知名度。然而，“文革”的到来令杨家庄法鼓遭受到了毁灭性的破坏，杨家庄曾经响彻云霄的法鼓声在群众的视野中销声匿迹了。即便如此，杨家庄法鼓的精神也并未断绝，在“文革”期间，依然有不少执着的法鼓会员在家里偷偷练习敲打鼓点，渴望着杨家庄法鼓能有重新敲响的那一天。

“文革”结束后，杨家庄法鼓的老会头杨惠友开始着手重建永音法鼓会。杨奎举回忆当时情况：“刚开始恢复的时候，会里什么都没有，老会长成天在我家院里跟我们一起捯曲谱，用筷子在碗上模仿鼓点，一边敲一边捯。

有一天，他在一个村民家的柜子底下发现了一张以前学打鼓时抄的曲谱，特别高兴。直到现在，我们会里用的就是这套曲谱。”在老会长杨惠友和会员们的共同努力下，筹集资金重新置办了表演用仪仗器物，终于使中断了近二十年的杨家庄永音法鼓会得以恢复。

从高潮到低谷

二十世纪八十年代初，中国迎来了传统文化的复兴热潮，中华优秀传统文化和民间风俗重新获得人们的重视和挖掘。杨家庄永音法鼓会也踏上了复兴之路，曾先后多次在天津市举办的各种文化庆典活动中出会表演，在2007年举办的津门鼓舞大赛中赢得“津门鼓王”的荣誉称号。

然而，同其他形式的民间花会一样，在传承和发展的过程中，杨家庄法鼓也面临着很多难以解决的问题。随着城市旧房拆迁，昔日的杨庄子村已不复见，由于法鼓会的会员们居住分散，大家无法像从前一样，只要一听到会里的哨鼓声，就即刻赶往会所集合操练。如今的法鼓练习，一周只能安排一次，每次排练演出前，现任会头杨奎举都要挨家挨户电话通知。

杨奎举略带庆幸地回忆：“当年平房改造，村民分散到东南西北哪儿都有，还好我当时脑筋活，搬迁时每个会员的新住址我都用本记了下来，无论搬到哪里，只要能让我找得到人就行。一道会不能没有人啊！”用会员们的话说，这叫“人散会不散”。

尽管如此，生存空间的不断缩小还是让法鼓会面临难以为继的困境。法鼓会原先的会所拆迁后，会员们失去了练习法鼓的场地，会里的乐器、仪仗等器物也找不到合适的场所存放。会内的演出道具经过长期使用都有不同程度的老化破损，由于没有资金来源而无法进行维护保养。

与这些物质方面的困难相比，人员的老化和流失对法鼓会的影响更为严重。随着老会员们相继去世，从前几百人的会员规模曾一度缩减到几十人，会里缺乏二三十岁的中间力量补充，人员结构断档严重。如今会里技术娴熟的乐手基本都是六七十岁的老人，年轻一代会员对技法的掌握不够娴熟，法鼓技艺的传承成为目前杨家庄法鼓最紧迫的任务。

“以前杨家庄永音法鼓是不外传的，现在很少有人学了。我也不管能不能外传，只要有人愿意来学，我就高兴，就尽全力去教。”面对人才匮乏的境况，杨奎举说。

重获生机

2008年，在各级文化部门的帮助下，杨家庄永音法鼓被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，杨奎举也被推举为第五批国家级非物质文化遗产传承人，这令举步维艰的杨家庄法鼓重获生机。河西区文化馆为永音法鼓会提供了排练场地，非遗保护部门划拨专项资金，对法鼓会的道具、器物进行复制和修缮，为杨奎举和会员们解决了经济上的后顾之忧。

永音法鼓参加北京前门历史文化艺术节活动（右一杨奎举）

永音法鼓在天津音乐学院参加天津地区民间舞蹈交流研讨会

近年来，文化部门还组织开展了“法鼓进校园”活动，让越来越多的年轻人能够有机会近距离接触、欣赏、学习法鼓艺术，为法鼓文化的传播普及培养受众基础。

作为独具天津地方特色的民间表演艺术项目，如今的杨家庄法鼓频繁出会表演，越来越受公众的关注和喜爱。杨家庄法鼓会已经发展会众上百人，队伍中出现了更多年轻的面孔，曾经困扰杨奎举多年的法鼓传承问题正在慢慢得以解决。天行健，君子以自强不息。杨家庄永音法鼓老会历经世事变幻，沧海桑田，通过前后七代传承人的坚守和努力，使法鼓这一古老的民间艺术至今展现着顽强的生命力，令人肃然起敬。（文字：王义全 ）